مَعاً نَتَدَبـــرْ ..~

[روح البدآية ~}]

http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudiddb1ae89a3.png (http://www.d-saudi.com/up/)

..

http://www.maktoobblog.com/userFiles/i/k/ikhwanwayonline/images/3266.jpg



..


بسم الله الرحمن الرحيمْ ..


مَسَاؤكُمْ غُصُونْ الرَّآشِدينْ ..
مَسَاؤكمْ رَوآبِــي المُدْرِكِينْ ..

..

مِنْ هُطُول السَّماءْ وحتَّى ورقة التُوتْ التي سقطتْ ..
مسَافَة شَاسعة ..
تُخْضعكْ لأن تَبْكي منْ قُدرة العَظِيمْ ..
تمْنَحكْ عَطَش التأملْ بكلّ شَيءْ ..


بِجَانبْ الخَاشِعينْ .. وبالقربْ مِنْ اقتَدآئهمْ ..
نَنْطَرحْ عِندْ لِذَّة " أيــاتِ الله " ونسْتَرق قُلُوبنا لِهُنَـا .. فقطْ ؟!

..

*للجَآدينْ ..
كَثفُوا ظِلالَ قُلُوبكمْ تَنعَموا يَا أحبَّـة ..:")

[روح البدآية ~}]

" إذا رأيت قلبك لا يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك ، لأن الله أخبر أن هذا القرآن لو أنزل على جبل
لتصدع ... وقلبك يتلى عليه القرآن ولا يتأثر! "

* الشيخ/ محمد بن عثيمين رحمه الله..

[روح البدآية ~}]

{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ } [البقرة:155]

تأمل كيف قال :{ بِشَيْءٍ } فهو شيء يسير، لأنه ابتلاء تمحيص لا ابتلاء إهلاك.

[د. عبدالمحسن المطيري]

[روح البدآية ~}]

{فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ}

إخلاص وشهامة، وبعد عن حب الظهور، وترك لطلب المقابل، ومع ذلك جاءه الخير وهو في ظله:

{ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا }

[د. محمد الحمد]

[روح البدآية ~}]

قال قتادة في قوله تعالى: (وفي أنفسكم أفلا تبصرون [الذاريات/21]):


"من تفكر في خلقه علم أنه إنما لينت مفاصله للعبادة".)

[روح البدآية ~}]

لما سافر موسى للخضر وجد في طريقه مس الجوع و النصب فقال لفتاه:

{ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }

ولما واعده ربه 30 ليلة وأتمها بعشر، فلم يأكل فيها لم يجد مس الجوعِ والنصب، فالأول سفر لمخلوق والثاني سفر للخالق، وهكذا سفر القلب وسيره إلى ربه، لا يجد فيه من الشقاء والنصب ما يجده في سفره إلى بعض المخلوقين.

[ابن القيم]

[روح البدآية ~}]

({والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما}(الفرقان:65).



قال الحسن البصري: "كل شيء يصيب ابن آدم لم يدم عليه فليس بغرام،

إنما الغرام اللازم له ما دامت السموات والأرض،

فيا لها من موعظة لو وافقت من القلوب حياة!".



[الدر المنثور]

[روح البدآية ~}]

(قوله تعالى: {فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا }(الكهف:71).

فيه دلالة على أن قلوب المؤمنين مجبولة على إنكار المنكر،

وغير مالكة للصبر على احتماله؛
لأن موسى عليه السلام وعد الخضر أن يصبر على ما يراه منه،

فلما رأى ما رأى أنكره عليه.



[القصاب]

[روح البدآية ~}]

من تدبر القرآن علم أن الصالحين لا يخافون من شيء أعظم من خوفهم من أمرين:

- الخوف من أعمالهم الصالحة أن لا تقبل:

{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ }.

- الخوف من زيغ القلب بعد هدايته:

{ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا }.

[صالح المغامسي

[زهرة تشرين]

حقًا ..

[ ألا بذكر الله تطمئن القلوب ]


متصفح مريح للنفس كثيرًا عزيزتي .. و استشهادات كانت في مكانها :smilie (101):


من فضلكِ هلّا أخبرتني من أين تأتين بالآية و التعقيب عليها .. أم هي مقتطفات قمتِ بجمعها من كل حدبٍ و صوب !



تستحقين التقييم و رب السماء

[روح البدآية ~}]

في سورة الكهف قال الخضر في خرق السفينة: { فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا } وفي قتل الغلام: { فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا } وفي بناء الجدار: { فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا } فلماذا غير في نسبة الأفعال في كل واحدة؟

في قصة الخضر لما كان المقصود عيب السفينة قال: { فَأَرَدتُّ } فأضاف العيب لنفسه لا إلى الله تأدبا معه، ولأن نفس العيب مفسدة، ولما قتل الغلام قال: { فَأَرَدْنَا } بلفظ الجمع، تنبيها على أن القتل كان منه بأمر الله، وله حكمة مستقبلية، ولأنه مصلحة مشوبة بمفسدة، ولما ذكر السعي في مصلحة اليتيمين قال: { فَأَرَادَ رَبُّكَ } فنسب النعمة لله لأنها منه، ولأنها مصلحة خالصة.

[تفسير الخازن]

[روح البدآية ~}]

حينما تهم بالنفقة، ثم تغل يدك خشية الفقر؛ فاعلم أن الشيطان قد نفذ المهمة:

{الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ}[البقرة:268]

[إبراهيم السكران]

[روح البدآية ~}]

{ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } [الأنبياء:87].

فالتهليل والتسبيح يجليان الغموم، وينجيان من الكرب والمصائب، فحقيق على من آمن بكتاب الله أن يجعلها ملجأ في شدائده، ومطية في رخائه ثقة بما وعد الله المؤمنين من إلحاقهم بذي النون في ذلك حيث يقول :

{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ } [الأنبياء:88].

[القصاب]

[روح البدآية ~}]

تأمل قوله تعالى -لما جيء بعرش بلقيس لسليمان عليه السلام-:
{فلما رآه مستقرا عنده}
فمع تلك السرعة العظيمة التي حمل بها العرش،
إلا أن الله قال: {مستقرا} وكأنه قد أتي به منذ زمن،
والمشاهد أن الإنسان إذا أحضر الشيء الكبير بسرعة،
فلا بد أن تظهر آثار السرعة عليه وعلى الشيء المحضر،
وهذا ما لم يظهر على عرش بلقيس، فتبارك الله القوي العظيم

[ابن عثيمين]

[قوتي بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك و
وتراني اي شي قريته بلمنتدى ومفيد انقله للمنتدى اخرى ولكم الأجر ان شاء الله بس تسمحون لي ولالا والله يوفقكم ويسعدكم,

[شــمــوخ]

بارك الله فيك أختي روح البدايه

انار الله قلبك بالايمان

متابعين اثيرك الطيب

جزاك الله خير

[المجاهدة للدعوة]

لا حرمك ربي الاجر..

بوركتِ

تقلبي مروري

[أرتشف أملا ً ..!!]

بوركت ياغالية
يعلم الله أنني لا أعرف ماذا أقول
جزاك الله عني خيرا وبارك فيك ووفقك وأجزل لك الأجر والمثوبة
(ربما لاتعلمي ماالوقع الذي أحدثته مقتطفاتك في قلبي أسأل الله أن لايحرمك أجرها)
************************

[روح البدآية ~}]

تأمل سر التعبير عن العيشة بأنها راضية في قوله : { فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ }
فالوصف بها أحسن من الوصف بالمرضية ، فإنها اللائقة بهم ، فكأن العيشة رضيت بهم كما رضوا بها وهذا أبلغ من مجرد كونها مرضية فقط ، فتأمله
:: ابن القيم ::

[روح البدآية ~}]

للنجاح لذة ونشوة ، تأمل نداء الناجحين { هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ }
إنه نداء بصوت عالي تغمره البهجة : تعالوا جميعاً هذا كتابي خذوه فاقرءوه !
وبمثلها يصدح المجتهد حين يستلم شهادة التفوق على الأقرآن ، فإن أردت إكسير النجاح الذي لاينضب في الحياتين ، فقف طويلاً مع التعليل في قوله : { إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ }
:: أ.د. ناصر العمر ::

[روح البدآية ~}]

..

للهَآطِلينَ هُنــا ..
شكرَ الله سعيكنَّ ..
أسعدتُمونِـــي :")

[روح البدآية ~}]

{ عَاِلمُ اَلْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *‏ إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ }


قال الواحدي : وفي هذا دليل على أن من ادعى أن النجوم تدله على مايكون من حياة أو موت أو غير ذلك فقد كفر بما في القرآن .

:: تفسير الرازي ::

[روح البدآية ~}]

كان عمر رضي الله عنه يمر بالآية في ورده ، فتخنقة فيبكي حتى يلزم بيته ، فيعوده الناس يحسبونه مريضاً .


:: مصنف ابن أبي شيبة ::

[روح البدآية ~}]

عادة القرآن تقديم ذكر عاد على ثمود إلا في بعض المواضع ومنها : في سورة الحاقة فأنه قال :{ كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ }
وسبب ذلك – والله أعلم – أن السورة لما ابتدأت بذكر { بِالْقَارِعَةِ } – وهي التي تقرع أسماء الناس من شدة صوتها – قدم ذكر { ثَمُودُ } ، لأن العذاب الذي أصابهم من قبيل القرع ، إذ أصابتهم الصواعق المسماه في بعض الآيات بالصيحة

[الهمة العالية]

بارك الله فيكِ

متابعة لكِ

تقييم لعطرك المنثور هنا

[روح البدآية ~}]

صلاة الليل أعون على تذكر القرآن والسلامة من النسيان ، وأعون على المزيد من التدبر ولذا قال سبحانه {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا }
قال ابن عباس :{وَأَقْوَمُ قِيلًا } : أدنى أن يفهموا القرآن، وقال قتادة : أحفظ للقرآءة "

.. ابن عاشور ..

[روح البدآية ~}]

"أمر الله تعالى في كتابه بالصبر الجميل ، والصفح الجميل ، والهجر الجميل ،
فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: الصبر الجميل هو الذي لاشكوى فيه ولا معه ، والصفح الجميل هو الذي لاعتاب معه ، والهجر الجميل هو الذي لاأذى معه

.. ابن القيم ..

[روح البدآية ~}]

بشرى لمن يسعى في طلب الرزق الحلال بالتجارة ونحوها ، ذكرها الله تعالى في قولة {وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى ٱلأَْرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ الله وَءاخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ }
" فقد كان بعض الصحابة يتأول من هذه الآية فضيلة التجارة والسفر لأجلها ، حيث قرن الله بين المجاهدين ، والمكتسبين المال الحلال ، يعني أن الله ماذكر هذين السببين لنسخ تحديد القيام إلا تنويها بهما لأن في غيرهما من الأعذار ماهو أشبه بالمرض ، ودقائق القرآن ولطائفة لاتنحصر "

[روح البدآية ~}]

سورة القيامة ..


عن الحسن رحمه الله أنه قرأ هذة الآية: { بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ }

فقال : إن الله أعفّ مطعم ابن آدم ولم يجعله خفاً ولا حافراً ، فهو يأكل بيديه ويتقي بهما ،

وسائر الدواب إنما يتقي الأرض بفمه .



.. الدر المنثور ..

[روح البدآية ~}]

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}[الذاريات:56]

أي: إلا لآمرهم بعبادتي فيعبدني من وفقته منهم لعبادتي, وأبتليهم وأختبرهم بالتكاليف,

ثم أجازيهم على أعمالهم، إن خيرا فخير, وإن شرا فشر. وإنما قلنا إن هذا هو التحقيق
في معنى الآية؛ لأنه تدل عليه آيات محكمات من كتاب الله، فقد صرح تعالى في آيات
من كتابه أنه خلقهم ليبتليهم أيهم أحسن عملا، وأنه خلقهم ليجزيهم بأعمالهم.


[الشنقيطي]

[روح البدآية ~}]

ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم، ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم} [محمد:4].

ما أعظم ما تسكبه هذه الآية في قلب المتدبر لها من طمأنينة، ويقين بحكمة الله وعلمه،
وأنه سبحانه لا يعجل لعجلة عباده، وأن من وراء ما يحصل حكما بالغة، تتقاصر

دونها عقول البشر وأفهامهم.


[د.عمر المقبل]

[روح البدآية ~}]

آلاف الرحلات الجوية تلغى !

مئات الملايين من الدولارات تذهب، فما السبب ؟

إنه غبار البركان فقط لا البركان !

فما الظن لو ثار البركان ؟

هذه آثار حرارة نار الدنيا (جزء من سبعين جزءا من نار جهنم !)

وهذه بعض قوة مخلوق، فكيف بقوة خالقه ؟

ولكن

{ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ }.

[روح البدآية ~}]

القاسم بن أبي أيوب: سمعت سعيد بن جبير يردد هذه الآية في الصلاة بضعا وعشرين مرة:

{ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ }

فما أعظمها من آية ..
وما أجدرها بالتدبر والتكرار والتأمل !

[روح البدآية ~}]

تأمل في حكمة تقديم الأمن على الطمأنينة في قوله تعالى:
(وضرب الله مثلا قريةكانت آمنة مطمئنة[النحل/112])؛
فالطمأنينة لا تحصل بدون الأمن، كما أن الخوف يسبّب الانزعاج والقلق،
وفي قوله: (فأذاقها الله لباس الجوع والخوف) سر لطيف؛
لأن إضافة اللباس إلى الجوع والخوف تشعر وكأن ذلك ملازم للإنسان ملازمة
اللباس للابسه.

[روح البدآية ~}]

({وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون}(مريم:39)
يوم حسرتهم وندمهم على ما فرطوا في جنب الله، وحسرتهم يوم أورثت مساكنهم من الجنة
أهل الإيمان بالله والطاعة له، وحسرتهم يوم أدخلوا من النار، وأيقن الفريقان بالخلود الدائم،
والحياة التي لا موت بعدها، فيا لها حسرة وندامة!


[الطبري]

[روح البدآية ~}]

(قال بكر العابد: سمعت الفضيل بن عياض يقول في قول الله عز وجل
: {وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} [الزمر:47]

قال: أتوا بأعمال ظنوها حسنات فإذا هي سيئات! قال بكر: فرأيت يحيى بن معين بكى!

والسؤال: كم مرة بكينا عند هذه الآية وأمثالها؟!)

[روح البدآية ~}]

في قوله تعالى : { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا }
جمع بين الشاكر والكفور , ولم يقل : إما شكوراً , وإما كفوراً مع إجتماعهما في صيغة المبالغة , فنفى المبالغة في الشكر ,
وأثبتها في الكفر , لأن شكر الله تعالى لا يؤدى مهما كثر , فانتفت عنه المبالغة , ولم تنتف عن الكفر المبالغة ,
فإن أقل الكفر مع كثرة النعم على العبد يكون جحودا عظيما لتلك النعم

[روح البدآية ~}]

سـورة الإنسان ..

كان السلف لعظم خوفهم من الله , وشدة قلقهم من لحظة وقوفهم أمام الله جل جلاله , يتمنون انهم لم يخلقوا,
كما قال الفاروق رضي الله عنه لما سمع رجلا يقرأ : { هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا }فقال عمر : ليتها تمت , أي ليتني لم أكن شيئاً مذكورا .. !!

فهل مرَّ بكـ هذا الشعور أخي وانت تقرأ هذه الآية ؟

[روح البدآية ~}]

كان الحسن البصري يردد في ليلة قوله تعالى: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها)!

فقيل له في ذلك؟! فقال: إن فيها لمعتبرا، ما نرفع طرفا ولا نرده إلا وقع على نعمة،

وما لا نعلمه من نعم الله أكثر!.

[❦Mĕяaℓ]

من تدبر القرآن علم أن الصالحين لا يخافون من شيء أعظم من خوفهم من أمرين:

- الخوف من أعمالهم الصالحة أن لا تقبل:

{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ }.

- الخوف من زيغ القلب بعد هدايته:

{ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا }.

[صالح المغامسي

رائـع http://www.ebtsm.net/vb/images/icons/smilie%20%28120%29.gif
استشعرت الكثير http://www.ebtsm.net/vb/images/icons/smilie%20%28120%29.gif
نسأل الله أن لايحرمكِ الأجـر ياحبيبة http://www.ebtsm.net/vb/images/icons/love.gif

[الحياة بسمة]

http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudib0868045c1.png (http://www.d-saudi.com/up/)

تأمل !

جبل عظيم شاهق ، لو نزل علية القرآن لخشع ، بل تشقق وتصدع ،
وقلبك هذا الذي هو _ في حجمة _ كقطعة صغيرة من هذ الجبل ، كم سمع القرآن وقرأة ؟ ومع ذلك لم يخشع ولم يتأثر ؟
والسر في ذلك كلمة واحدة : إنه لم يتدبر

أ.د. ناصر العمر

[روح البدآية ~}]

عند تلاوة هذه الآية :

{ بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ }

قف متدبرا متأملا، ثم اسأل نفسك بصدق وتجرد:

هل جميع همومك خاضعة لهم هذا الدين؟

أو (هو) مجرد هم من تلك الهموم؟

[أ.د. ناصر العمر]

[روح البدآية ~}]

({فقتله فأصبح من الخاسرين}[المائدة:30]، {فعقروها فأصبحوا نادمين}[الشعراء:157]

لم يكن بين قوة الدافع لارتكاب الجريمة والانتقام، وطغيان الشعور بالزهو والانتصار،
وبين الندم والخسران والبؤس والكآبة، سوى لحظات فعل الجريمة وتنفيذها، فيا طول حسرة المتعجلين!





[أ.د.ناصر العمر]

[روح البدآية ~}]

قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ }

وهذه الآية أصل في ثبوت الحق لأهل المحلة، أن يخرجوا من محلتهم من يخشى من سيرته فشو الفساد بينهم.

[ابن عاشور]

[روح البدآية ~}]

كان لسليمان - عليه السلام - من ملك الدنيا ما كان ، لكنه لم يفتخر بالمملكة وافتخر بالعلم حيث قال " يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء " [ النمل : 16 ]
فافتخر بكونه عالماً بمنطق الطير,
فإذا حسن من سليمان أن يفتخر بذلك العلم أفلا يحسن بالمؤمن أن يفتخر بمعرفة رب العالمين ؟

.تفسير الرازي (1/331)

[روح البدآية ~}]

{ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ }
التحريم 11
كم قرأت هذه الآية وسمعتها ؟
هل استوقفك فيها أمر قلَّ أن نتدبره ؟
سألت هذه المرأة الصالحة أن يكون البيتُ عند ربِّها قبل أن تسأله أن يكون في الجنة ، أو أن تقتصر عليه ، وقد جعلها الله مثلاً للمؤمنين ،
وشهد لها نبيُّنا بالكمال ، وأنها من خير نساء العالمين ،
فهل دعونا بمثل ذلك ؟

[ أ.د. ناصر العمر]

[روح البدآية ~}]

{ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ } الشرح 7-8
هذه خطة لحياة المسلم وضعت للنبي – صلى الله عليه وسلم – ، وهي :
فإذا فرغت من عمل ديني فانصب لعمل دنيوي ،
وإذا فرغت من عمل دنيوي فانصب لعمل ديني أخروي ،
فالمسلم يحيا حياة الجد و التعب ، فلا يعرف وقتاً للهو و البطالة قط .
[ أبو بكر الجزائري ]

[روح البدآية ~}]

بقي الشيخ العلامة محمد الشنقيطي – رحمه الله – يبكي ما بين المغرب و العشاء لما بدأ بتفسير قوله تعالى { وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا } الأعراف 56
وأخذ يردد : الأرض أصلحها الله ، فأفسدها الناس !!
و السؤال أختي – وبعد قراءة القصة المعبرة - :
هل تسموا همتك لتكون ممن يساهم في إصلاح الأرض بعد إفسادها ؟!.

[روح البدآية ~}]

وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ )

فإذا كان الخليل عليه الصلاة والسلام طامعاً في غفران خطيئته ، غير جازم بها على ربه ،

فمن بعده من المؤمنين أحرى أن يكون أشد خوفاً من خطاياهم " .

[ الإمام القصاب ]

[روح البدآية ~}]

رياء المرائين صيّر مسجد الضرار مزبلة وخربة :{ لا تَقُمْ فيهِ أبداً } ،
وإخلاص المخلصين رفع قدر التفث : "رُبَّ أشعث أغبر "
ـ [ابن القيم] ـ

[روح البدآية ~}]

تحتاج إلى عناء لتتأمل شيئا من معاني وآثار اسم الله : ( الرحمن )

فقط تأمل قوله تعالى :

{ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ }

فإيجادك، ورزقك، وصحتك، وتسخير المخلوقات لك، وغير ذلك، كلها من آثار هذا الاسم ( الرحمن ) جل جلاله، فرحم الله عبدا ترجم شكره إلى عمل.

[روح البدآية ~}]

قال الله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ {27} وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ {28}). فاطر

آية تحتاج للكثير من التدبر، والسؤال الذي سيتبادر للذهن
لماذا تقتصر الخشية من الله على العلماء؟ هل بســــطاء
الناس لايخشون الله؟
فالخشية : عبارة عن خوف مع تعظيم، والعالم بالدين أو
بعلوم الدنيا، سيصل إلى حقيقة التوحيد، وأن لهذا الكون
خالق أوحد يستوجب خشيته،

[روح البدآية ~}]

.
.
.

.
.

ما فائدة تكرار قوله تعالى عن قوم عاد :
{ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ } القمر / 18، 21
في ابتداء القصة وفي آخرها ؟
الجواب : أن الأولى تخبر عن عذابهم في الدنيا ,
والثانية عن عذابهم في الآخرة ؛
وذلك أن الله اختص عادا بذكر عذابين لها في قوله تعالى
{نُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ } فصلت / 16.
ويصح أن تكون الأولى قبل وقوع العذاب , والثانية بعد وقوعه ؛ توبيخا لهم .
[ الإسكافي ]

[روح البدآية ~}]

.
.
.



.
.
.


لما جاءت سورة الرحمن بذكر نعم تجل عن الإحاطة بالوصف ,
ويعجز العارف بها عن شكرها , تكرر قوله تعالى :
{ فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } في عامة السورة ,
وذلك أنها نعم ظاهرة مشاهدة لكل مخلوق ,
ولا طمع لأحد في نسبتها لغير الله تعالى ,
فتتابع التكرار واشتد الإنكار على من كذب بشيء من ذلك .
[ الغرناطي ]

[روح البدآية ~}]

.
.
.


{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } الذاريات / 56أي :
إلا لآمرهم بعبادتي فيعبدني من وفقته منهم لعبادتي ,
وأبتليهم وأختبرهم بالتكاليف , ثم أجازيهم على أعمالهم ،
إن خيرا فخير , وإن شرا فشر .
وإنما قلنا إن هذا هو التحقيق في معنى الآية ؛
لأنه تدل عليه آيات محكمات من كتاب الله ،
فقد صرح تعالى في آيات من كتابه أنه خلقهم ليبتليهم أيهم أحسن عملا ،
وأنه خلقهم ليجزيهم بأعمالهم .
[ الشنقيطي ]

[روح البدآية ~}]

.
.
.

نزل قوله تعالى :
{ وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ }
في تطفيف المكاييل والموازين الحسية ،
ويدخل في هذا الوعيد التطفيف المعنوي ,
كمن يعتذر لنفسه ولا يعتذر لغيره ,
ويمدح طائفة بشيء لا يمدح به الأخرى ,
ولا يذكر للفاضل إلا العيوب والهفوات ،
وهذا القياس تطبيق لقوله
{ اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ } الشورى / 17فالقرآن توزن به الأمور, ويقاس ما لم يذكر على ما ذكر .
[ د . محمد الخضيري ]

[روح البدآية ~}]

.
.
.

قال تعالى في أول سورة النور :
{ سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ } النور / 1فهذه السورة فيها حجج التوحيد ، ودلائل الأحكام ،
والكل آيات بينات ، فحجج العقول ترشد إلى مسائل التوحيد ،
ودلائل الأحكام ترشد إلى وجه الحق ، وترفع غمة الجهل ,
وهذا هو شرف السورة ، فيكون شرفا للنبي صلى الله عليه وسلم في الولاية ، شرفا لنا في الهداية .
[ ابن العربي ]

[روح البدآية ~}]

.
.
. { اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } النور 35
فهلا سألت نفسك – إذا أحسست بظلمة في صدرك ، أو قلبك –
ما الذي يحول بينك وبين هذا النور العظيم الذي ملأ الكون كله؟!
{ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ }

أ.د ناصر العمر

[روح البدآية ~}]

.
.
.

{ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا } مريم 25

أمر الله مريم – المرأة الضعيفة النفساء – بهزِّ جذع النخلة التي تثقل الرجال ، والله قادر أن يكرمها برزق – كما في سورة آل عمران - ، ليعلم الناس أهمية بذل السبب :
ولو شاء أن تجنيه من غير هزَّة جنته ولكن كل شيء له سبب

[ الشنقيطي ]

[روح البدآية ~}]

.
.
.

الدعاء الصادق من قلب مخبتٍ سلاح نافذ بإذن الله : { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ } الأنفال 9
قال ابن تيمية – رحمه الله - : " القلوب الصادقة و الأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب "

[ ابن تيمية – مجموع الفتاوى (28 / 644 ) ]

[روح البدآية ~}]

وفي قوله تعالى :
{ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ }
من الفوائد:
أن العبد لا يطمئن إلى نفسه؛ فإن الشر لا يجيء إلا منها؛ ولا يشتغل بملام الناس وذمهم، ولكن يرجع إلى الذنوب فيتوب منها، ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيئات عمله، ويسأل الله أن يعينه على طاعته؛ فبذلك يحصل له الخير ويدفع عنه الشر.

[ابن تيمية]

[❦Mĕяaℓ]

عندما نحتاج لزيادة معدل الإيمان في القلب ،
نهرول لزيارة هذا المتصفح http://www.ebtsm.net/vb/images/smilies/flower%2814%29.gif
اسأل الله ان يجعل كل حرف كتب فيه وقف لك حتى يوم الديـن http://www.ebtsm.net/vb/images/smilies/flower%2814%29.gif

[روح البدآية ~}]

.
.
.
قال تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) المائدة 3
في يوم عرفة نزلت هذه الآية ،
وهذه أكبر نعم الله تعالى على هذه الأمة حيث أكمل لهم دينهم ،
فلا يحتاجون إلى دين غيره ، ولا إلى نبي غير نبيهم ،
ولهذا جعله الله خاتم الأنبياء ، فلا حلال إلا ما أحله ، ولا حرام إلى ما حرمه ، ولا دين إلا ما شرعه .


تفسير القرآن العظيم / ابن كثير .

[روح البدآية ~}]

.
.
.
كان مطرف بن عبدالله إذا تليت عليه هذه الآية :

{ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ }

قال : فلو يعلم الناس قدر مغفرة الله ورحمته وتجاوز الله لقرت أعينهم، ولو يعلم الناس قدر عذاب الله، ونكال الله، وبأس الله، ما رقي لهم دمع، ولا انتفعوا بطعام ولا شراب.

[روح البدآية ~}]

({والآخرة خير، وأبقى}! [الأعلى:17]

لو كانت الدنيا من ذهب يفنى، والآخرة من خزف يبقى،

لكان الواجب أن يؤثر خزف يبقى،

على ذهب يفنى، فكيف والآخرة من ذهب يبقى،

والدنيا من خزف يفنى؟!



[مالك بن دينار]

[روح البدآية ~}]

ما قرأ العبد الآيات، حاضر القلب متفكرا متأملا،
إلا وجدت العين تدمع والقلب يخشع،
والنفس تتوهج إيمانا تريد المسير إلى الله، و
إذا بأرض القلب تنقلب خصبة طرية،
قد اقشعر جلده وقلبه من خشية الله تعالى:
{كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد}[الزمر:23].
[محمد المختار الشنقيطي]

[روح البدآية ~}]

.
.
.

(كلما أوقدت نارا تتدفأ بها فتذكر
قوله تعالى: {نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين} [الواقعة:73].

قال الشنقيطي: "أي أن في دار الدنيا إذا أحسوا شدة حرارتها

تذكروا بها نار الآخرة التي هي أشد منها حرا،
لينزجروا عن الأعمال المقتضية لدخول النار".)

[روح البدآية ~}]

({والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا}[الفرقان:73]

قال ابن العربي: قال علماؤنا: يعني الذين إذا قرءوا القرآن قرأوه بقلوبهم قراءة فهم وتثبت،
ولم ينثروه نثر الدقل؛ فإن المرور عليه بغير فهم ولا تثبت صمم وعمى

عن معاينة وعيده ووعده.





[أحكام القرآن]

[روح البدآية ~}]

.
.
.

قوله تعالى : ( من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس ) الناس 4_6
قال قتادة _ رحمه الله _ :
إن من الناس شياطين ، فنعوذ بالله من شياطين الإنس والجن .

ليدبروا آياته / الدر المنثور

[روح البدآية ~}]

.
.
.


(كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ) النازعات 46
تنطوي هذه الحياة الدنيا التي يتقايل عليها أهلها ويتطاحنون ،
فإذا هي عندهم عشية أو ضحاها !
أفمن أجل عشية أو ضحاها يضحون بالآخرة ؟
ألا إنها الحماقة الكبرى التي لا يرتكبها إنسان يسمع ويرى !

ليدبروا آياته / في ظلال القرآن .

[روح البدآية ~}]

.
.
.

تأمل دقة يوسف لما قال:
{معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده}[يوسف:79]
فلم يقل: من سرق!
لأنه يعلم أن أخاه لم يسرق، فكان دقيقاً في عبارته، فلم يتهم أخاه، كما لم يثر الشكوك حول دعوى السرقة، فما أحوجنا إلى الدقة في كلماتنا، مع تحقق الوصول إلى مرادنا
[أ.د. ناصر العمر]

[روح البدآية ~}]

.
.
.

استدل بعضهم بقول نوح عليه السلام لقومه :

{ وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ }

بأن ثمرة ذلك وجوب تعظيم المؤمن، وتحريم الاستخفاف به، وإن كان فقيرا عادما للجاه، متعلقا بالحِرف الوضيعة؛ لأنه تعالى حكى كلام نوح وتجهيله للرؤساء لمّا طلبوا طرد من اعتبروه من الأراذل.

[ القاسمي ]

[روح البدآية ~}]

.
.
.

للحصول على أعلى الدرجات في الامتحانات، واستغلال الأوقات، وحفز الهمم لبلوغ أعلى المناصب والمراتب، لابد أن يدفعنا لتنافس أكبر لنيل درجات أعظم ثمرتها ليست شهادة على ورق، بل جنة عرضها السماوات والأرض،
بل لا ينبغي أن تقف آمالنا إلا عند الفردوس الأعلى،

تأمل{هم درجات عند الله}(آل عمران:163).



[أ.د.إبتسام الجابري]

[❦Mĕяaℓ]

[أ.د.إبتسام الجابري]
^
الله يذكرها بالخير إنسانة رائعة رائعة ،
الله يحفظها يارب ويخليها لمحبيها =")

[الحياة بسمة]

http://www.d-saudi.com/up//uploads/images/d-saudib0868045c1.png (http://www.d-saudi.com/up/)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى في سورة لقمان :
( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَـزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ )

تأملي : قال سبحانه وماتدري نفس ماذا تكسب غدا ولم يقل وماتدري نفس ماذا تعمل غدا فلماذا ؟

لأن النفوس تعلم ماذا ستعمل في غدها لكن هل تكسبه أم لا هذا في علم الله عزوجل .

ابن عثيمين ـ مجموع الفتاوى .

ومضهـ :
لم نجد شيئاً أرق لهذه القلوب ولا أشد استجلاباً للحق من قراءة القرءان لمن تدبره .
وهيب بن الورد ـ حلية الأولياء

[إشراقهـ]

يعطيك العافيه

[الحياة بسمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى :

( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9) ) .

من طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية ، ولهذا كانت عائشة إذا أرسلت إلى قوم بهدية تقول للمرسول :

اسمع ما دعوا به لنا حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا ويبقى أجرنا على الله .

ابن تيمية ـ مجموع الفتاوى .

[الحياة بسمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى:

(فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ)الأعراف 78

وقال تعالى:
(وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ)هود67

فحين ذكرتعالى الرجفة – وهي الزلزلة الشديدة- ذكر الدار مفردة (فِي دَارِهِمْ )

ولما ذكرالصيحة جمع الدار( فِي دِيَارِهِمْ )

وذلك لأن الصيحة يبلغ صوتها مساحة أكبر مما تبلغ الرجفة التي تختص بجزء من الأرض

فلذلك أفردها مع الرجفة , وجمعها مع الصيحة
والله أعلم
د.فاضل السامرائي- التعبير القرآني-

[القلب الصافي]

يعطيك العافيه
سلمت اناملك
لاعدمنا جديدك يالغلا.........

[الحياة بسمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى :


( مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ) .

العبد لا يطمئن إلى نفسه فإن الشر لا يجيء إلا منها ، ولا يشتغل بملام الناس وذمهم ، ولكن يرجع
إلى الذنوب فيتوب منها ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيئات عمله ويسأل الله أن يعينه على طاعته
فبذلك يحصل له الخير ويدفع عنه الشر ،
ولهذا كان أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه دعاء الفاتحة :



( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)) .

ابن تيمية ـ مجموع الفتاوى .

ومضهـ :


التواضع المتكلف زهر مصطنع ، لا في العيون نضر ولا في الأنوف عطر .
:: أحمد شوقي ::

[أوتآر الحنــآن]

:: مشكوره حبي ع الموضوع الراقي ::

[روح البدآية ~}]

.
.


عكرمة : جئت ابن عباس يوماً و هو يبكي و المصحف في حجره ،
فقلت ما يبكيك ؟ قال : هؤلاء الورقات ، وإذا سورة الأعراف فذكر قصة اليهود لما عدُّو يوم السبت على الحيتان قال : فعدت طائفة بأنفسها ، واعتزلت طائفة ذات اليمين وأنكرت ، واعتزلت طائفة ذات اليسار و سكتت ..
ثم قرأ ابن عباس : { فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ} الأعراف 165 قال : فأرى الذين نهوا قد نجوا ، ولا أرى الآخرين ذكروا ونحن نرى أشياء ننكرها ، ولا نقول فيها .

[ الدر المنثور 3/589 ]

[روح البدآية ~}]

.

{ وأصلح لي في ذريتي }
تأمل كيف جعل صلاح الذرية من صلاح النفس ؛ لعظيم أثر الذرية على الإنسان في دنياه و آخرته .
[ د. عبد العزيز العويد ]

[روح البدآية ~}]

.
.



{ فاعلم أنه لا إله إلا الله }
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله و تفسيرها فيعظموا الله حق عظمته ، و لو أراد رجل أن يتزوج إلى رجل أو يزوجه أو يعامله طلب أن يعرف اسمه و اسم أبيه و جده ، و سأل عن صغير أمره و كبيره ، فالله الذي خلقنا و رزقنا ـ
ونحن نرجوا رحمته و نخاف سخطه ـ أولى أن نعرف أسماءه و نعرف تفسيرها .
[ قوام السنة الأصفهاني ]

[روح البدآية ~}]

.
.
.

& من طرق التدبر &
تدارس القرآن
والتدارس لا يكون إلا طرفين فأكثر
فينظرون في آية أو في سورة أو في موضوع
ويتبادلون الحديث ويرجعون للكتب ويسألون أهل العلم
بحثا عن النفع , بغير تغالب أو مماراة

د. عويض العطوي

[روح البدآية ~}]

.
.

في ذمّ المنافقين بقوله تعالى :
{ و إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كُسالى يُرآؤون الناس و لا يذكرون الله إلا قليلا ً }

دليل على وجوب الطمأنينة في الصلاة ، و تكميل ركوعها و سجودها و قيامها و قعودها ، لأن العبد لا يسلم من هذا الذّم إلا بهذا التكميل و الإخلاص لله تعالى .

[ ابن سعدي ] ج.تدبر

[روح البدآية ~}]

.
.
.

إذا رأيت أن ( علم الغيب ) لا يزيد إيمانك ويقينك وثباتك
فراجع قلبك ، خشية أن يكون قد أشرب فتنة
تدبر :[ وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستقين الذين أوتو الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا
ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون ]

أ.د. ناصر العمر
* جوال تدبر

[روح البدآية ~}]

.
.

القرآن يعطيك بمقدار ماتعطيه ، ويتفتح عليك
في كل مره بإشراقات وإيحاءات بقدر ماتفتح له نفسك ،
ويبدو لك في كل مرة جديدا ، كأنك تتلقاه اللحظة .

[ في ظلال القرآن ]

[روح البدآية ~}]

.
.


لو تدبر إنسانٌ القرآن كان فيه ما يرد على كل مُبتدع و بدعته " .

[ أحمد بن حنبل ]

[روح البدآية ~}]

.
.

مع ابن تيّميّة :
إذا كمُل خوف العبد من ربه لم يخف شيئا ً سواه ، قال الله تعالى :
{ الذين يُبلّغون رسالات الله و يخشونه و لا يخشون أحدا ً إلا الله }
و إذا نقص خوفهُ خافَ من المخلوق ، و على قدر نقص الخوف و زيادته يكون الخوف .

[روح البدآية ~}]

.
.
.


( الخالق الخلاق ) جل جلاله ..

هل تأملت في خلق الله لك ؟

ألم تحاول أن تتخيل خلقك لو كان على غير هذه الصورة ؟

هل أجلت نظرك فيما حولك من مخلوقات ؟
و هل تفكرت لحظة في ذلك التنويع العجيب في أصناف مخلوقات البحر ؟
من الذي أبدع صنعها ؟
من الذين أحسن خلقها ؟

إنه { الخالق البارئ المصور }

[روح البدآية ~}]

.
.


المرء الصالح ينبغي ألا يكترث لفقدان حظه من الدنيا ، فإذا أهمل في إسناد منصب ، أو بُخس في تقدير راتب ،
لم يملأ الآفاق صياحا ً و شغبا ً، فإن الغضب للدنيا على هذا النحو الشائن ، شيمة المنافقين الذين قال الله فيهم :

{ و منهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا و إن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون } .

[ محمد الغزالي ]

[روح البدآية ~}]

.
.


مع ابن تيّميّة :

فاليهود من حين : { ضُربت عليهم الذلة إينما ثقفوا إلا بحبل من الله و حبل من الناس }

لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا على العرب و لا غيرهم ، و إنما كانوا يقاتلون مع حلفائهم قبل الإسلام ، والذلة ضُربت عليهم من حين بُعث عيسى عليه السلام فكذّبوه .

[صمود الكون]

أسفاً لعبدٍ كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره ،
و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور .

من روايع ابن الجوزي رحمه الله

جزاك الله خييييرا فكره جميله

الله لايحرمك من اجرها

مبدعه كا العاده استمري

مشكوره والله يعطيك العافيه =$

[الحياة بسمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى :
( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ )
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها ، فيعظموا الله حق عظمته . ولو أراد رجل أن يعامل رجلاً ، طلب أن يعرف اسمه وكنيته ، واسم أبيه وجده ، وسأل عن صغير أمره وكبيره ، فالله الذي خلقنا ورزقنا ، ونحن نرجو رحمته ونخاف من سخطه أولى أن نعرف أسماءه وتفسيرها .

قوام السنة الأصفهاني ـ الحجة في بيان المحجة

[الهمة العالية]

"


متابعة

يروي الظمأ

مبدعة دوماً كعادتكِ

[روح البدآية ~}]

.
.

قد تمر أوقات تنهزم فيها الأمة وتضعف، لكن لا يمكن أن تمر لحظة واحدة ينهزم فيها هذا الكتاب؛ لأن الله يقول :

{وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ}.

[محمد الراوي]

[روح البدآية ~}]

.
.

أهل العقول الراجحة والقلوب الزاكية يحسنون الاستماع إلى ما ينفعهم ،
ويميزون بين الحسن والأحسن ، وهؤلاء هم الذين استحقوا البشرى من ربهم بقوله :

( لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب ) الزمر 17 ،18
فما أعظمه من ثناء ! وما أشد غفلة الكثير عن تدبر مثل هذه الآيات !

د. محمد القحطاني .

[روح البدآية ~}]

.
.

قام ابن المنكدر يصلي من الليل ، فكثر بكاؤه في صلاته ، ففزع أهله ،
فأرسلوا إلى صديقه أبي حازم ، فسأله : مالذي أبكاك ؟
فقال : مر بي قوله تعالى :
( وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون ) الزمر 47
فبكى أبو حازم معه واشتد بكاؤهما ،
فقال أهل ابن المنكدر :
جئنا بك لتفرج عنه فزدته !
فأخبرهم مالذي أبكاهما .

ليدبروا آياته / صفوة الصفوة .

[احلا شمرية]

بوركتِ يعطيك العافية..

[روح البدآية ~}]

.
.

لا يمكن أن يقيم إنسان هذه الصلاة حقّـًا ويستمر ويصرُّ على معصية من المعاصي؛
لأن الله يقول: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر} [العنكبوت: 45]
فإذا وجدنا من أنفسنا أننا مصرون على ذنبٍ -وإن كان من الصغائر-
فهذا -والله- علامة أننا لم نقم صلاتنا على الوجه الذي ينبغي -ولا بُدّ- فاللهم ارحمنا برحمتك.

د. عمر المقبل.

[روح البدآية ~}]

.
.

حتى في حال الشدة والأهوال المذهلة، يذكر الله نبيه نوحًا بأن لا ينسى ذكر الله:
{فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (28) وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ}
[المؤمنون: 28، 29].

د. عمر المقبل

[روح البدآية ~}]

.
.

{فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ} [المؤمنون: 110]
هذه صفة متكررة في القرآن، سجّلها الله على أهل النار، فالويل للمستهزئين بالدين وأهله!

د. عمر المقبل

[روح البدآية ~}]

.
.

.

سمى الله الإنسان ضعيفا، وقال عن كيد الشيطان:
{إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا}
والضعيفان إذا اقتتلا ولم يكن لواحد منهما معين لم يظفر بصاحبه؛
فأمر الله الإنسان الضعيف أن يستعين بالرب اللطيف من كيد الشيطان الضعيف؛ ليعصمه منه ويعينه عليه.
[ابن الجوزي]

[امواج الحنين]

سلمت اناملك يا غالية
طرح مفيد وكلماات هااادفة
جزاك الله خيرا وبارك المولى بك